Paris es la ciudad de Europa más tolerante en cuanto a la orientación sexual de cada persona. Esta puede ser vivida plenamente sin miedo a represiones ni discriminaciones. El caso de la capital francesa es muy particular ya que el alcalde de Paris, Bertrand Delanoe, declaró publicamente su orientación homosexual, dándole de esta forma un nuevo impulso a esta comunidad desde su elección en 2001.

Por lo tanto no es cosa curiosa ver dos hombre o dos mujeres caminando de la mano por las calles. Esta tolerancia se refleja incluso en crucero bares restaurantes y saunas donde la libertad para hacer lo que se quiera entre adultos que consienten es nunca sujeto a juicio. Cabe recordar que la Gay Pride de Paris es la más grande de Europa. La manifestación del 2008 logró reunir 700.000 personas.

Paris ha sido siempre un lugar de libertad en donde existe un sinfín de lugares gays y lesbianas de todos los tipos. La oferta atrae a muchos turistas gays que deciden hacer escapadas en hoteles baratos en París. Clubs gay, bares, restaurantes, saunas, tiendas de moda y hasta hoteles concentrado en su gran mayoría en los viejos callejones del corazón de la ciudad, en el muy conocido Marais (3 º y 4 º arrondissement).

El Paris Gay para los chicos empieza sin duda por este barrio.
El Open Café, en el cruce de la rue des Archives y la rue Sainte Croix de la Bretonnerie es un buen comienzo de visita. La agitación reinante, principalmente al final del día, en estas dos líneas principales del Marais, ofrece una buena puerta de entrada a la vida del Paris Gay. No dude en o visitar este barrio y sus numerosos lugares caminando por sus calles
Al ver la cantidad de homosexuales por metro cuadrado, algunos hablan de ghetto gay, otros prefieren hablar de lugar de moda.

Las chicas prefieren el sur del Marais, en el encuentro de la rue Du Roi de Sicile y de la rue des Ecouffes. Allí podrá visitar tres de los principales bares lesbianas de París y el único sex-shop que les es dedico.
A pocos pasos, los barrios des Halles y de Montorgueil (1 ª arrondissement), fueron el corazón de la vida Gay en los años 70-80, antes del despegue del Marais. Todavía podrá encontrar un número significativo de tiendas con la distintiva bandera “Rainbow”.
Fuera de estos barrio del centro de París, existen tiendas gays, lesbianas o “gays friendly ” pero implantadas de forma más discreta. Estos lugares son frecuentados por una clientela más discreta que la del Marais que considera a este el ambiente de este barrio como demasiado superficial.

Las bares abren en general a las 17h hasta las 2h de la mañana (horario legal obligatorio). Algunos tienen una una autorización especial y permanecerán abierta hasta muy avanzada la noche. Los clubs gay abren generalmente a las 23h o a las doce para cerrar de mañana. Recuerde que la red de transporte del Metro no funciona entre la 1 de la mañana y las 5:30 en regla general, excepto Viernes y Sábados cuando el servicio se extienda hasta las 2.
Numerosos integrantes de la comunidad Gay parisina no van al Marais ya que lo consideran como demasiado superficial prefierendo salir a disotecas más “clásicas”. Se mezclan entonces en los los clubes nocturnos sin problema alguno.

Esta legislación se ha aprobado en unos pocos países, Países Bajos (2001), Bélgica (2002), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006)

Existen instituciones civiles adicionales para las parejas homosexuales, alternativas a la institución del matrimonio, dependiendo su naturaleza del país de origen. Estas instituciones son criticadas por los movimientos (LGTB) lesbianas, gays, transexuales, bisexuales.

Los debates continúan tanto en Europa como en otros países occidentales, donde se enfrentan sectores progresistas contra sectores conservadores. Argumentos sobre la legislación del matrimonio homosexual:

• Favorables: se inclinan por otorgar derechos a sectores de la población que eran discriminados, cercenando sus derechos.

• Contrarios. Postulan la existencia de un único modelo familiar, negando la posibilidad de la existencia de otras alternativas. Definen a la familia como una unidad destinada a la procreación y se basan en la imposibilidad de procrear por medios naturales de una pareja del mismo sexo.

Fuente parejashomosexuales.com

Asegura que “las parejas homosexuales pueden ser mejores padres que las heterosexuales”. Y ataca el mito absurdo que dice que los chicos criados por homosexuales también lo serán.

Boris Dittrich fue miembro del Parlamento holandés e impulsor de las leyes de casamiento y adopción por parejas homosexuales, que entraron en vigor en 2001. Así, el hombre que impuso la igualdad de derechos por primera vez en el mundo, está en Buenos Aires para hablar sobre los derechos homosexuales en Argentina.

Según Dittrich, nuestro país no estaría tan mal parado en esta materia: “Ya hay leyes que hablan de la igualdad de derechos, y además, el año pasado Argentina firmó en las Naciones Unidas la Declaración de Yogyakarta”. En esa Declaración figuran los principios sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género. Igual, aclara, se reunió con los miembros de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) para hablar de los Códigos de Faltas que aún están vigentes en diez provincias y que criminalizan a los homosexuales y a las personas trans.

El hombre, director de políticas de la organización internacional de derechos humanos Human Rights Watch, habla con Clarín en un hotel porteño donde se hace la Reunión de Altas Autoridades de Derechos Humanos del Mercosur. “El Inadi tiene estadísticas que el 70 % de los argentinos apoyaría el matrimonio entre homosexuales”, dice y enfatiza que existe la unión civil entre homosexuales: “Así empezamos en Holanda, y luego llegó el matrimonio”.

Al igual que en la Argentina, parece que en Holanda el matrimonio también está en decadencia. “Pero cuando se aprobaron estas leyes, en 2001, subió la cantidad de matrimonios, y no fue sólo por los homosexuales, sino por los heterosexuales también.”. Cuenta que hay 4.000 matrimonios anuales de parejas homosexuales (mitad y mitad de gays y lesbianas), pero que el porcentaje sigue siendo muy bajo en el total. También explica que ya hubo divorcios entre homosexuales, claro: “Como todo el mundo, se pelean, discuten, se separan”.

El otro gran tema es que las parejas homosexuales puedan tener hijos. La ley holandesa permite la adopción. “Las parejas homosexuales tienen las mismas posibilidades que las heterosexuales. El juez no se fija en eso sino en lo mejor para el niño”. Dittrich explica que en Holanda hay 25.000 chicos con padres homosexuales: “Se hicieron muchas investigaciones para saber cómo se sienten estos chicos. Y los resultados son claros. Se sienten muy felices y están muy contentos con sus padres”. Si el hijo lo tiene naturalmente uno de los miembros de la pareja, el otro puede adoptarlo para ser el padre.

“Todos esos chicos dicen que tienen más afecto y más atención que muchos hijos de padres heterosexuales. Estoy convencido de que eso tiene que ver con que las parejas de dos mujeres y las de dos hombres piensan muchísimo el tema del hijo, si tienen plata, si tienen ganas, si tienen energía. Es una decisión muy consciente. En cambio en las parejas heterosexuales es algo más automático”, dice.

Dittrich -52 años, gay, casado, sin hijos- admite que si bien la política y la Justicia holandesa no discrimina, la sociedad aún sí. Y pide que por favor la gente borre de su cabeza la idea que si un chico tiene un padre homosexual, va a ser homosexual: “La orientación sexual no es una elección. Está en los genes”.

Fuente Diario Clarin

El Senado de Uruguay acaba de aprobar un proyecto de ley que permite que las parejas formadas por personas del mismo sexo adopten niños. Todo el arco conservador del país, con la Iglesia católica a la cabeza, se levantó en pie de guerra contra la iniciativa del gobierno con la esperanza de que la Cámara de Diputados, donde aún debe aprobarse el texto para que entre en vigor, lo rechace en nombre de las tradiciones, la moral y las buenas costumbres.

La Iglesia Católica criticó duramente el proyecto por considerar que los abundantes niños de este país que fueron abandonados por sus padres y que carecen de una familia que los acoja serían criados en forma “antinatural” en el caso de que fueran adoptados por padres del mismo sexo.

“¿Me hubiera gustado crecer en una familia con ¿dos papás¿ o con ¿dos mamás¿? ¿No fue mejor acaso crecer con un papá y una mamá? Si mi mujer y yo tuviéramos un accidente y falleciéramos ambos, ¿estaría de acuerdo en que a mis hijos los adoptara una pareja homosexual, o preferiría que los adoptara un matrimonio común y corriente?¿. Estas son algunas de las preguntas que se hace la Iglesia Católica y que, a su juicio, deberían plantearse los diputados al votar el proyecto de ley, sancionado por el Senado.

La archidiócesis de Montevideo, a través de un comunicado del Instituto Pastoral de Bioética “Juan Pablo II”, consideró “altamente negativo” este proyecto de ley en el entendido de que “constituye una transgresión a los derechos del niño” y manifestó su pena por el atropello “a la dignidad de la persona humana y en particular de los niños” que cometieron los senadores al aprobar lo que llamó la “desgraciada iniciativa”.

Los obispos ya habían proferido algunas quejas hace aproximadamente un año cuando el Parlamento uruguayo aprobó una ley que otorgaba a las parejas homosexuales los mismos derechos que a las heterosexuales en materia de pensiones por viudez, herencia, etc. La ley otorgó a quienes hubiesen vivido más de cinco años en concubinato, independientemente de que fueran parejas heterosexuales u homosexuales, los mismos derechos que a quienes viven o vivieron en santo matrimonio. Nada demasiado revolucionario, por cierto.

Nadie en este país, salvo la Iglesia católica y su punta de lanza en el Parlamento, el Partido Nacional, se opuso a corregir la discriminación legal que sufrían los homosexuales. De creer a nuestros obispos, los legisladores que aprobaron aquel proyecto y éste sobre adopción por parejas homosexuales están imbuidos de convicciones “anti-naturales” por el mero hecho de que otorgar los mismos derechos a homo y heterosexuales.

Quienes creían que ya nadie se atrevería a impugnar las conquistas democráticas más elementales (entre ellas, la idea de que los conflictos del mundo terrenal no pueden dirimirse apelando a los dogmas religiosos) y que las aguas de la fe y la política estaban definitivamente separadas, les ha llegado un nuevo aviso de que aún hay resabios premodernos entre nuestros pastores.

A pesar de las continuas “recaídas” en lo religioso que suele provocar el desasosiego que produce al individuo secularizado la ausencia de Dios y su estar solo-en-el-mundo, cierto optimismo ilustrado nos juega malas pasadas y nos empuja a pensar que el laicismo ganó definitivamente la partida. Sin embargo, la experiencia indica que no hay conquista democrática que se alcance de una vez y para siempre.

Precisamente en Uruguay, país en el que, a pesar de todos los pesares, la iglesia católica está razonablemente confinada al espacio del que jamás debió haber salido -el de las creencias privadas-, los obispos han vuelto a desafiar las leyes de una sociedad laica y democrática.

Desde hace mucho tiempo, la mayoría de personas en Uruguay no cree que los curas tengan mayor autoridad moral que el más humilde de los ciudadanos o que los evangelios valgan más que un argumento, pero los obispos han vuelto de todos modos a las andadas y pretenden pontificar sobre los asuntos terrenales.

Hay que decir, con todo, algo sobre la pretensión obispal de que la adopción de un niño por una pareja formada por dos personas del mismo sexo sólo traerá desgracia y sufrimiento al niño adoptado. Aunque ya hay experiencias en otros países que no parecen confirmar estos anuncios apocalípticos, creo que es demasiado pronto como para sacar las radicales conclusiones que sacan los obispos. Las costumbres sexuales, los paradigmas familiares y las formas que asumen las parejas están en plena mutación pero la Iglesia lo que nos propone es enviarlas todas a la hoguera.

Lo que los conservadores argumentan es que los hijos de gays sufrirán un desequilibrio emocional que les podría traumatizar grave y definitivamente, alegan que un niño o una niña criados por dos mujeres o dos barbudos no internalizará los roles sexuales que si poseerá el niño nacido de un matrimonio ¿común y corriente¿, como lo llama la Iglesia. Aún no lo sabemos con certeza, pero dado que la familia convencional está lejos de haber demostrado que en todos los casos produce los resultados benéficos que se alegan (y que incluso ha convertido la vida de muchos párvulos en un auténtico infierno) creo que a las parejas de homosexuales le asiste el derecho de intentar ser tan buenos (o malos) padres como una pareja heterosexual.

Los progenitores heterosexuales no están vacunados contra los problemas inherentes a criar hijos ni son la receta infalible para alcanzar la felicidad de los hijos. Son tan capaces de arruinarles la vida como cualesquiera otros. No deberían ser, pues, una coartada para impedirles a quienes no tienen sus mismas preferencias sexuales pasar por la experiencia de criar y educar a un hijo.

Qué duda cabe de que es posible que los niños de parejas gays terminen asumiendo una idea de los roles sexuales distinto al de los niños criados de manera tradicional. ¿Pero es acaso tan terrible eso?